这些名词很多人感到疑惑是因为在汉服中常见，但是汉服用的服饰史名词绝大多数都是有错误、偏差甚至是杜撰的，极容易望文生义，就如“道袍”不知道的人就会直接理解成道士之袍，所以其次要把这些词当作专有名词看待，不要随意拆解理解。

道袍和直身非常相似，很长时间里大家都分不清楚它们的区别，因为明人自己也经常混淆，后来依据《酌中志》记载“直身，制与道袍相同，惟有摆在外”判定了区别。

两者均为交领长袍，两侧开衩有摆，区别在于，道袍和直身有摆，道袍摆在内，直身则像圆领袍一样摆在外，所以直身可用场合会略正式于道袍。

在《徐显卿宦迹图》里可见直身使用场合与圆领袍相似。圆领袍可以缀补子，直身也可以缀补子，且圆领袍是属于常服，而道袍则是便服，直身所用场合或高于道袍。

常服也是一个专有名词，不能望文生义为平常之服，而是常朝之服，所以它其实是一种礼服；便服才是日常服饰。

直裰与前面两者相比，一般认为是两侧开衩且无摆，所以比有摆的道袍还要更低一个穿着层次。在一些画像里仆役或庶民所穿的，很有可能就是直裰。

但是按记载，直裰早期可能不是这个样子，而是类似贴里那种，上下分裁，下半身打褶的样式。此外，直裰也是佛教服饰词汇，在一些明人小说里提到的直裰很有可能指的是这种分裁打褶的直裰，而非通裁开衩的直裰。

关于直裰《百丈清规》卷下，大众章记相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。将原本不相干的偏衫与裙缝合为一，成为类似连衣裙的长衣。

考虑到《礼记·深衣》的成书年代，这些大儒们所作的应该都有问题，又由于缺乏当时的服饰文物及各人对文献的解读不同，对于《礼记》所载深衣是什么样子的，至今仍有争议。

此外，明代也有深衣，容像和出土实物都有，和上面又不一样了，用途也有所不同。明代深衣与前面的道袍类的不同在于，浅色衣身，深色缘边，上下分裁，下半身拼幅，多搭配幅巾。它的地位特殊，并不会在日常穿着，而是配合一些儒家色彩仪式场合穿着，所以他并非人人都穿。

其实直裾出现在这里是不合适的，直裾并非一种款式的名字，而是一种衣襟样式。所以一般我们只会有“直裾袍”、“直裾襌衣”这样的称呼，并不会出现直接用直裾来表示某个款式。

又因为一般衣襟基本都是属于直裾的，所以除非为了区别曲裾，不会特别表示出来。

但是《说文》里又说“直裾謂之襜褕”，而襜褕究竟除了直裾还是怎样尚不明了，所以直裾的使用范围是怎样的也是有待商榷的。

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