有蒙古元素但依然是属于汉家衣冠的服饰曳撒(ye  sa)


服饰起源

曳撒是蒙古发明服装,在蒙语全名为:曳撒质孙袍,在蒙元对于穿着曳撒有着详细的宫廷礼仪规定。寓意为蒙古帝国的牧民袍服。游牧民多喜欢穿着此类服装放牧。蒙元汉族诗人柯九思《宫词十五首》有记载:“凡诸侯王及外番来朝,必赐宴以见之,国语谓之质孙宴。质孙,汉言一色,言其衣服皆一色也。”

 

发展与创新改良

朱元璋明朝建立以后汉服采用了曳撒形制,虽然是蒙古人发明的,但是原本蒙古的曳撒没有交领右衽的规定,左衽、盘扣、蜈蚣扣甚至都是也曳撒包含范围,明朝以后因为极力恢复汉文化、把蒙古族的曳撒和原本的汉服特点进行融合,创造出了汉服中的曳撒形制。

明朝中期,锦衣卫以及武官的官服采用曳撒样式,逐渐摒弃蒙元的传统样式、开创出属于自己时代特色的形式。例如麒麟服、飞鱼服,这样的充满汉民族花纹的曳撒大批出现,大大增加了曳撒的华丽性和装饰性。

飞鱼服其实就是通过曳撒改良过来的服饰


曳撒虽有蒙古元素可在明朝的老百姓大部分都穿的据明朝的沈德符《万历野获编》卷十四记载:元世祖后察必宏吉剌氏,创制一衣,前有裳无襟,後长倍於前,亦无领袖缀以两襻,名曰比甲,盖以便弓马也。流传至今,而北方发女尚之,以为日常服,至织金组绣,加於衫袄之外。其名亦循旧称,而不知所起。又有所谓只孙者,军士所用。今圣旨中,时有制造只孙件数,亦起於元。时贵臣,凡奉内召宴饮,必服此入禁中,以表隆重。今但充卫士常服,亦不知其沿胜国胡俗也。只孙,《元史》又作质逊,华言一色服也,天子亦时服之,故云。

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