“护田”和“排闼”的典故都出自《汉书》，《汉书·樊哙传》云：黥布反时，高帝尝病，恶见人。卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绦、灌等莫敢入十余日。哙乃排闼直入，大臣随之。

“护田”和“排闼”的典故都出自《汉书》，是严格的“史对史”、“汉人语”对“汉人语”，可见诗律极为工细精严。但读来自然天成，全似未尝着力准确地说，由于诗人将典故融化在诗句中，我们只觉得他采用了拟人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人觉，这正是其成功之处。

《汉书·西域传》云：自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台渠犂，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。

《汉书·樊哙传》云：黥布反时，高帝尝病，恶见人。卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绦、灌等莫敢入十余日。哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上，流涕曰：“始陛下与臣等起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也。且陛下病甚，大臣震恐。不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。

《石林诗话》云：荆公诗用法甚严，尤精於对偶。尝云：“用汉人语，止可以汉人语对。若叅以异代语，便不相类。”如此句护田、排闼之类，皆汉人语也。此法惟公用之，不觉拘窘。凡如“周颙宅在阿兰若，娄约身随窣堵波”，皆以梵语对梵语，亦此意。尝有人向公称“自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑”之句，以为的对。公笑曰：“伊但知柳对桑为的，然庚亦自是数，盖以十干数之也。”